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成唯識論卷六

信,即對一對象,能令其心產生清淨之精神作用,故『唯信能入』為進入佛道之初步。與此相反為「不信」,指內心污濁之精神作用。

信vs不信:從佛法角度來看,當你心很清淨的時候,容易產生信;反之,當你心很亂的時候,容易產生不信。

很多人很難接受佛法,因為他的心很亂,也可以稱作想太多,對很多事都疑神疑鬼,難以產生信心。信的前端就是『清淨的心』。一個心一直都很乾淨的人,很容易對宇宙人生產生信心。你是一個心很乾淨的人,你就很容易相信。所以「唯信能入」,心不乾淨,沒有辦法進入佛法的追求。所以如果要度人,對方聽不進去佛法,你至少可以提醒他「心要保持清淨」,告訴他這兩個字(清淨)就是在救他了。可以提醒他,日常沒事的時候,心要很清淨,乾乾淨淨的,這樣你對很多的人事物會產生信心。所以心很乾淨的人,他再怎麼看世界,心情都還蠻好的。為什麼?因為他沒有什麼雜念,就很容易緣起信心。

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一個心污濁的人很難產生信心,他對很多事情必然很多的懷疑。那他什麼時候才能安心?凡事照著他的想法他才會安心。而這樣的人很容易變得霸道,凡事都要照著他的方式。唯識論講得很清楚:污濁就會帶來不信。有時他不會發現是他的問題,所以他會怪別人。為何同樣是一輪明月,有的人看了很開心,有的看了很煩惱。問題就出在看的人內心,有的很清淨,而有的很污濁。所以在污濁狀況下,人與人的關係很難建立起來。因為總是想太多,所以就容易進入懷疑。
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唐譯華嚴經卷十四

信為道元功德母,長養一切諸善法

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你內心很清淨,才有辦法修道,這就所謂的道元。你才會去做功德。你如果都不信佛法,當然不會去做功德。你一定是相信佛法、道法才會去修它,才會去做有功德的事。所以在信之前,我們去追究他的更前端的關鍵,就是他的心清不清淨。這個人心很亂的時候,蠻難度的。長養一切諸善法:內心清淨的人,不用太擔心他會被壞人騙走,內心乾淨的人會不會被壞人騙走?一個內心很乾淨的人,他過不了多久就會發現,他所走的路是不是正確的。他會發現。因為他身上有佛性。所以信就會走到正確的方向去。就算他暫時被錯誤的路困住,或被錯誤的人困住,可是因為他心一向很乾淨,也許有人一困,百千劫醒不過來,但他被困住,頂多三、五年、十年,就醒過來了。所以我們若要做利益人的事情,我們可以多鼓勵人,心一定要很乾淨、清淨。當他的心維持得很乾淨時,錯誤的人事物難以長期耽誤他,他會找回正確的方向。當然我們都不希望人誤入歧途,但一個心很清淨的人,在不對的人事物當中自然會發現很不對勁,就會有因緣條件把他帶走(長養一切諸善法)。

所以我們日常生活,盡量不要去想那些有的沒的,尤其是負面念頭,會把自己心搞成污濁的狀況,這樣很容易與惡法相應。本來自己在正確的路,結果因為自己想太多,從善道走道惡道去了。 心很清淨就是最好的辟邪, 因為長養一切諸善法。不用特別用一些避邪劍、八卦陣之類的。因為清淨的心就是避邪劍。就長養乾乾淨淨的心,那就是最好的辟邪令。

大智度論卷一

佛法大海,信為能入,智為能度。

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把佛法形容成大海,佛法是包容一切所有法,是否真的契入佛法,看心胸就知道了,只能包容自己人?看一個人的度量就知道是否佛法的大修行者。經常斤斤計較的就知道,這樣的人火侯還不夠。但光是清淨還不夠,還需要加上般若智慧。所以說要真正能到達佛法,還是要靠般若智慧。信只是一個開端,但很多人心很污濁,每天東想西想,想到睡不著。這是一個危險訊號,很容易從善法轉入惡法,就是因為整天胡思亂想,很容轉入惡道。但進入了佛法之後,還要有般若智慧。從何而來?從佛性。佛性從何而來?只要心很清淨,佛光自然普照。所以佛性的般若智慧,也是要誕生在乾淨的內心裡頭。所以說推廣念佛法門,推廣禱告,就是設法讓大家的心靜下來。只要一直靜下來,你的佛性自然會流漏出來。這就是放下的道理,只要越少干預,佛性越能夠主導你的人生。放得下,你就得的到。你放不下,就得不到佛光普照。清淨的心到一個程度之後,佛光就出來了。

 

 本文取材自天雲老師佛學講座

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