信vs不信：從佛法角度來看，當你心很清淨的時候，容易產生信；反之，當你心很亂的時候，容易產生不信。
很多人很難接受佛法，因為他的心很亂，也可以稱作想太多，對很多事都疑神疑鬼，難以產生信心。信的前端就是『清淨的心』。一個心一直都很乾淨的人，很容易對宇宙人生產生信心。你是一個心很乾淨的人，你就很容易相信。所以「唯信能入」，心不乾淨，沒有辦法進入佛法的追求。所以如果要度人，對方聽不進去佛法，你至少可以提醒他「心要保持清淨」，告訴他這兩個字(清淨)就是在救他了。可以提醒他，日常沒事的時候，心要很清淨，乾乾淨淨的，這樣你對很多的人事物會產生信心。所以心很乾淨的人，他再怎麼看世界，心情都還蠻好的。為什麼？因為他沒有什麼雜念，就很容易緣起信心。
一個心污濁的人很難產生信心，他對很多事情必然很多的懷疑。那他什麼時候才能安心?凡事照著他的想法他才會安心。而這樣的人很容易變得霸道，凡事都要照著他的方式。唯識論講得很清楚：污濁就會帶來不信。有時他不會發現是他的問題，所以他會怪別人。為何同樣是一輪明月，有的人看了很開心，有的看了很煩惱。問題就出在看的人內心，有的很清淨，而有的很污濁。所以在污濁狀況下，人與人的關係很難建立起來。因為總是想太多，所以就容易進入懷疑。
你內心很清淨，才有辦法修道，這就所謂的道元。你才會去做功德。你如果都不信佛法，當然不會去做功德。你一定是相信佛法、道法才會去修它，才會去做有功德的事。所以在信之前，我們去追究他的更前端的關鍵，就是他的心清不清淨。這個人心很亂的時候，蠻難度的。長養一切諸善法：內心清淨的人，不用太擔心他會被壞人騙走，內心乾淨的人會不會被壞人騙走？一個內心很乾淨的人，他過不了多久就會發現，他所走的路是不是正確的。他會發現。因為他身上有佛性。所以信就會走到正確的方向去。就算他暫時被錯誤的路困住，或被錯誤的人困住，可是因為他心一向很乾淨，也許有人一困，百千劫醒不過來，但他被困住，頂多三、五年、十年，就醒過來了。所以我們若要做利益人的事情，我們可以多鼓勵人，心一定要很乾淨、清淨。當他的心維持得很乾淨時，錯誤的人事物難以長期耽誤他，他會找回正確的方向。當然我們都不希望人誤入歧途，但一個心很清淨的人，在不對的人事物當中自然會發現很不對勁，就會有因緣條件把他帶走(長養一切諸善法)。
所以我們日常生活，盡量不要去想那些有的沒的，尤其是負面念頭，會把自己心搞成污濁的狀況，這樣很容易與惡法相應。本來自己在正確的路，結果因為自己想太多，從善道走道惡道去了。 而心很清淨就是最好的辟邪， 因為長養一切諸善法。不用特別用一些避邪劍、八卦陣之類的。因為清淨的心就是避邪劍。就長養乾乾淨淨的心，那就是最好的辟邪令。
把佛法形容成大海，佛法是包容一切所有法，是否真的契入佛法，看心胸就知道了，只能包容自己人？看一個人的度量就知道是否佛法的大修行者。經常斤斤計較的就知道，這樣的人火侯還不夠。但光是清淨還不夠，還需要加上般若智慧。所以說要真正能到達佛法，還是要靠般若智慧。信只是一個開端，但很多人心很污濁，每天東想西想，想到睡不著。這是一個危險訊號，很容易從善法轉入惡法，就是因為整天胡思亂想，很容轉入惡道。但進入了佛法之後，還要有般若智慧。從何而來？從佛性。佛性從何而來？只要心很清淨，佛光自然普照。所以佛性的般若智慧，也是要誕生在乾淨的內心裡頭。所以說推廣念佛法門，推廣禱告，就是設法讓大家的心靜下來。只要一直靜下來，你的佛性自然會流漏出來。這就是放下的道理，只要越少干預，佛性越能夠主導你的人生。放得下，你就得的到。你放不下，就得不到佛光普照。清淨的心到一個程度之後，佛光就出來了。
☁ 本文取材自天雲老師佛學講座
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