西施問路

指修行多年仍未觸碰到佛性。走作：一直在搞有為法。有些人修行很久，但除了會講佛言禪語，其餘沒什麼改變，仍停滯於相對分別之迷妄，停留在很多是是非非中。達悟境之人，必重視用佛性及到彼岸。修為高人看的是自己的問題，凡夫看的都是別人對不起我。

Q.為什麼會有未到走作病？

A:

1.因知識學問自滿，忽略深入修煉一念。

練習：一念中的禱告。有什麼問題，先禱告。要讓佛性做主，心要先靜得下來，再把問題拿進來思考一下(不要超過5分鐘)，很快就有答案了。

2.未到千般恨不消，被七賊困住。聽聽過來人的建議，不要這麼放不下，真的得到就發現也沒什麼，就如蘇東坡寫的《廬山煙雨浙江潮》，第一句跟最後一句長一樣，但心境已不同。比較高階正向的行為，沒有足夠能量，真的做不到，例如：反省及寬恕。能量不夠因為沒有激發佛性，屬於能量缺乏症候群。

已運用佛性，但深怕被紅塵污染。體會接觸佛性的快樂，對紅塵有種厭離之心。不用怕，紅塵不會污染佛性，只會污染我們的心。只要定課質量穩定，佛性就有辦法洗滌心靈，不怕與紅塵接觸。用紅塵適度的負面力量，可磨練及檢驗自己的禪定。最好的狀態就如同白居易所作的《中隱》，不要逃避，但也不要超出能力負荷，一定要恰到好處。白居易晚年也是投入佛法。

認識自己的佛性以後，對一切人事物都不想碰。為悟境尚淺之病。 

1.永嘉大師證道歌(摘)

法中王，最高勝，恆沙如來同共證，我今解此如意珠，信受之者皆相應，

了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂，

假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。

宇宙中有無數的佛，如同恆河沙一樣多，一定要開發你的如意珠，就能成佛。斷絕一切的顛倒夢想，你會發現佛性是很乾淨的，空無一物，裡面沒有人也沒有佛。一切事物都很短暫如泡泡，聖賢也是短暫存在。而真正得道，即便是古代的酷刑，鐵輪下來時，依然禪定。

永嘉大師寫證到歌時，已經是經過33年的磨練，他8歲出家(所處的是修行的環境)，都還要33年。星雲大師也說20年培福結緣，30年明心見性。念頭從散亂到歸一，真的需要1萬天。

2.一位真正的修道人，一定是禮敬諸佛，一定很謙虛。

釋迦牟尼佛在無量劫以前也曾拜弗沙如來為師，他大澈大悟後，也是讚嘆他師父。佛性本來就是包容一切的，所以佛性運作的人，也應該是虛懷若谷。

3.尊重靈界的政府

《太上感應篇》提到「天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算」。 有很多神掌管不同的事物，都是靈界分封的官，人類作惡，他們會扣我們的壽命或福氣。正所謂舉頭三尺有神明。

聖經也提到「上帝造人原型正直，但他們尋出許多巧計」，上帝造人，也賦予人自由意願。人妄用自由，與魔鬼合作，作出害人的事，眾神會把見不得人的事抖出來。私生活是會被尊重，但做壞事違背了宇宙定律，所以一定會被揭露。

4.透脫無依者，只悟得一即一切，未達一切即一

此為悟境較深但火侯不夠。當你很認真修行，發現佛性的厲害，就會知道佛性能生一切法。然而非洲或太平洋發生的事情，又與我何干？其實那也是自己佛性以前創造的，只是忘了。雖然對於戰亂、飢荒，佛性一時之間一籌莫展，但因為佛性是源頭，當你到達一，就會知道解決宇宙人生問題的脈絡。雖然人很難度化，但他的佛性會持續引導他往善的方向，天使也會一直勸勉，等有一天佛性提醒到贏了之後，這個人就會整個翻盤過來，只要把人的心性轉過來，佛性就會拿回在地球上每一個角落的主導權。這就是我們度人的積極意義。只要讓他從負面的思維轉向正，佛性就可以把萬古以來創造的事情，偏頗的地方全部調整回正直正派的這條路。所以一定要悟透，所有一切的事物，真的都跟我們的佛性有關，只是你的肉腦不知道。所以秘訣就是，只要把眾生的心性轉正，佛性就有辦法去微調一切所有的問題。

四祖道信說「行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用」

當度量越高、承擔力越大、越有彈性，佛性要幫你喬事情就很簡單了。也許當你遇到困難，遇到不太舒服的事情，那也許是佛性帶你通往成功最近的一條路，但可能你主觀上就排斥掉了。所以要很隨緣、好相處，不要嫌東嫌西，給佛性很大的運作空間。因為佛性是宇宙人生的總工程師。唯一擔心的是你主觀上一直干擾他。痛苦也許是最高層天化妝的祝福。

四祖道信說「快樂無憂，故名為佛」

專心禱告就能恢復快樂。善用形意禱告，別妄用自由意願胡思亂想。如果老是悶悶不樂，保證是沒有用佛性。

另外，要重視因果。大緣小緣需同時俱足。 有時小緣不夠(個性)，會耽誤了大緣。慧律法師說「要明心見性，先改個性」。否則大緣可能無法開花結果。因緣為萬法長期交互作用的力量，通常大於短期努力的力量。因緣難以短期俱足，臨時抱佛腳效果不佳。