石霜七去(上) | 休去、歇去、冷湫湫地去、一念萬年去| 石霜慶諸禪師

高能量的東西就是能夠歷經千古而依然發光發熱，威力不減。就像禪宗祖師們不朽的開悟智慧，以極高的能量，打破時空的障礙，穿透今世人們的心中。能遇見、識得此法寶，是多麽地幸運！

「石霜七去」令西施在修行上非常受益。石霜大師以此七句開導學人，即學人應備之修行態度，也是檢查自己修行狀況的七大指標。感謝天雲大師父的講道說明，以下是西施溫習的筆記供參

一、休去

這是修行的第一步，必須停得下來。許多人停不下來是因為心很躁動，所以需要去找相匹配的環境，才安得住自己的心。像是必須不停地追劇、旅遊、找事做，因為心靜不下來。所以想要好好修行，真的有必要讓生活點單一點，心清淨一些。

【秘訣】生活簡單一點，許多忙碌是自己招惹的。

【禪詩】

空門不肯出，投窗也太癡；百年鑽故紙，何日出頭時。

—唐.神贊禪師

【賞析】

這是神贊禪師在得道之後，回去度自己以前的師父所作之詩。神贊都已經得道了，但他初學的老師父還一直不停地翻閱佛典(鑽故紙)，停不下來。這就如同許多人一生也在鑽許多必然成空的事物 (例如：電玩、追劇)，把自己搞得很忙、停不下來。這些事情不是不能碰，而是要有辦法讓心靜得下來。

二、歇去

即停止一切的懸念掛慮，讓自己靜下來。掛慮傷身、傷心又傷睡眠。為何有些人修念佛法門，唸到七老八十，就只剩下一念；但有的人念佛念了一輩子，也還是雜念紛飛？差別在於是否允許雜念伴著自己念佛。而左思右想，念佛(禱告)勢必難以深入，修為也不可能提高。

雜念不除會有什麼影響?

研究發現，人的主觀意識80%都不是真的。讓不真實的念頭長期污染心靈，人會變得偏差、偏激。例如：看到車禍的新聞，就開始擔心自己家人會不會出事，疑神疑鬼，什麼都往壞的想。

【秘訣】如果無法「歇去」，那就要回歸第一點，讓生活簡單一點。

【禪詩】

青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。

—日本.夢窗國師

【賞析】

「青山幾度變黃山，世事紛飛總不干」表示一年又一年過去了，但因為心頭很乾淨，所以紛紛擾擾的世事都不會動搖我平靜的心。為何可以那麼平靜? 就是因為沒有雜念。「眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬」，當眼界有塵(偏見)，就算在三界當王都可以做窄了。反之，修道人不需要太多的東西，心頭無事一張床都比三界還要寬。此外，當心很乾淨的時候，災難也會不見了，這就是心緣起萬法的特色。開悟的佛法是前人留給後世最大的資產。而萬法的成敗，就在我們的一念之間。

三、冷湫湫地去

心要很冷靜，也就是不要有分別心。分別心帶來煩惱、憤怒、失望等熱腦。放下分別，熱腦漸消，達到清涼。

【秘訣】可以一直提醒自己不予置評。

有時生活中的衝突是因為「假勸勉之名，行批評之實」。所以勸勉人的時候，要注意風險管理：不傷害這個人的名譽、以及大家對他的信任。棒喝只有在大師傅很精準的推算中才行棒喝(洛浦學了20幾年還學不會臨濟宗的棒喝)。然而，修道人之間本來就該彼此勸勉，被勸勉者也要有雅量。

【禪詩】

手攜刀尺走諸方，線去鍼來日日忙；量盡別人長與短，自家長短幾時量？

—宋、石門禪師

【賞析】

本詩即是觸目菩提(無情說法)的應用，看到裁縫師的一生，也能想到很深的禪意。

【觸目菩提之條件】(1) 心一定要很乾淨，讓佛性來導航；(2) 先不要預設答案，要把可能性放寬一點。否則佛性給你靈感，也收不到。

四、一念萬年去

直接點出修行的重點—就在這一念，決定是否超生極樂，就在這一念。不用走到天涯海角、到處尋師訪道，只要自己這一念修得淋漓盡致，比到處尋覓更重要。無論什麼門派，修行的精髓就在修這一念。如果某宗門不強調修這一念，甚至花你太多的時間研究這個、研究那個，或是像洛浦的首座，因為服務過了頭，一念都沒了，變雜念，就無法修出結果。正確的門第，功課一定緊緊扣住這一念。千年萬年修這一念，千錘百鍊修這一念。宇宙生命的核心就是在這一念，要拿回自己的力量務必修出這一念，不能永遠依靠滿天神佛幫忙，自己要有法力。

【禪詩】

孤峰千仞立江心，八面洪濤愁殺人；奈是根深自堅固，幾回經古又逢今。
—明．蓮池

【賞析】

如此溫和的蓮池大師，寫出如此霸氣的詩，他是淨土宗(念佛法門)的大師，這一念練得很厲害。本詩闡述一念到底的境界。是自己的修行心得，也是勸世文。一念養成之後就是「孤峰千仞立江心」。好比在滾滾長江當中，就是一個孤島立於江心。四面八方都是驚滔駭浪，然而江心島的根很深很堅固。不知經歷了多少古今，到現在依然堅固在江心。

【秘訣】練習這一念，就跟練武術、練投藍是一樣的道理。練得越多、一定是越熟練。要一直練習把念頭抓回來。

守住這一念，是可以自己練的。這一念練成後，無論人生中有多少不如意的事情，可能會發愁的事、也奈你若何? 完全影響不了呀！