石霜七去(中) | 寒灰枯木去| 石霜慶諸禪師 | 修行寶典－西施問路

高能量的東西就是能夠歷經千古而依然發光發熱，威力不減。就像禪宗祖師們不朽的開悟智慧，以極高的能量，打破時空的障礙，穿透今世人們的心中。能遇見、識得此法寶，是多麽地幸運！

「石霜七去」令西施在修行上非常受益。石霜大師以此七句開導學人，即學人應備之修行態度，也是檢查自己修行狀況的七大指標。感謝天雲大師父的講道說明，以下是西施溫習的筆記供參

>> 延伸閱讀

石霜七去(上) | 休去、歇去、冷湫湫地去、一念萬年去| 石霜慶諸禪師 | 修行寶典

五、寒灰枯木去

意指物質被燒完了，已經變成灰燼、冷卻了，比喻心徹底地改變。至少要達到枯木的程度，一定要徹底對紅塵死了這條心。不是要放棄紅塵，而是要看透，對紅塵不要太熱腦。上一個階段已經達到 (收攝念頭歸一之後)，才能達到寒灰枯木去。若「一念」還沒達到，是因為心中還有很多的想法，就會與紅塵產生交互作用，這就叫做因緣(緣起)。

紅塵的緣從何而來?

緣來自於自己的念頭。因為念頭不乾淨，就會產生諸緣。念頭不乾淨所緣起的諸緣就是孽緣。心越亂，越可能遇到孽緣而誤誤了人生。

為什麼要練習一念?

因為一念就是最接近佛性的狀態。回到一念之後，就會看見事情的真相，因為不再有第二個念頭、第三個念頭，很乾淨，很專注。在佛性裡頭歸一，所以看事情透透徹撤。如果心中千頭萬緒，看事情就會看出種種差別相。當回到佛性中，看萬物一片祥和，就能明白是「色不迷人，人自迷」。

只有一念，什麼都放下，貧窮富貴共一身。

修到這個程度，就會發現自己與自己的佛性幾乎融化在一起，體會一念是最富裕的。許多修道人表面上貧寒，事實上法喜湧現。到達一，就touch到佛性，touch到佛性，就擁有一切的機會，能辦到的事情超乎想像，人生處處是路。

圖片1.jpg

只有一念，便無絲毫情識眷戀。

不要等到死亡才被逼著要對紅塵死了這條心。不如現在就先有死了這條心的修練。要有無情的能力(但不是要當一個無情的人)，因為不是紅塵所有的緣都是良緣，不該碰的就不要碰。有時明知道不好，卻放不下，就是被情識眷戀牽引誘惑。

【秘訣】一定要先修練到一念心，才有辦法跟佛性連線，才能做正確的決策，才有能力完全掙脫紅塵的勾拉誘惑。

一定要花功夫讓自己越接近一念(一真法界)越好，否則旁邊高手勸勉也未必聽得進去，因為功力不同，看事情的深度不同。

事理雙修，事理無礙

達到一念，即與佛性契入後，就能「事理雙修，事理無礙」。理就是佛法，對佛學很嫻熟、修行功夫很認真，很專心禱告、持咒、念佛，都是在「理」的層級。「事」就包含生活中的行事為人。如果真的契入佛性，一定很會處事，因為會有源源不絕的智慧產生。真正的高手，不只是很會念佛打坐，處理事情也是一流的。當一個人能夠「事理雙修」時，離證阿羅漢也不遠了。

空有雙修、空有一如

有些修行者只想在「空」裡頭享受靈魂的安息，逃避人間的事物。這種就是「跌入黑山下的鬼窟裡」。修行者的存在要對社會有價值有貢獻，不能逃避「有」的境界。如果無法跟宇宙中的一切徹底融合，就還沒有到達高手的程度。一切所有法的加總才是佛法，還有想要劃清界線的想法，就沒有完全契入佛法。雖然有人的地方就有麻煩，但只要契入這一念，一念就是一切的解藥，因為找到了佛性。

【禪詩一】

不求名利不求榮，只麼隨緣度此生，一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。
—唐．洞山禪師

【賞析】

禪宗心法不是厭世派，而是勸人不要汲汲營營去追求名利和榮耀。「不求名利不求榮，只麼隨緣度此生」，在職場上，表現好，自然隨緣升遷。倘若為了追名逐利而挖空心思，足見此人沒有契入佛性。佛性自動會帶給我們名利與榮耀。人生如果先以名利榮耀為導向，想等到退休後才修行。那麼，退休前的人生都沒有用到最好的方法。「一個幻軀能幾時，為他閒事長無明」，許多民眾花很多的時間在「幻軀」，像是追求美食、美容到沒時間禱告念佛，那就不太好了。身體健康對修行確實是助緣，但能夠專注一念才是重點。而整天忙著幻軀就又增長了無明。

【禪詩二】

雲巖寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾。深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。

—宋．草堂禪師

【賞析】

有一天，藥山大師在山上看見兩棵樹，一棵長得非常茂盛，另一棵則是枯萎了。他便問身旁兩位門徒，雲巖曇晟與道吾宗智，他們喜歡哪一棵?雲巖曇晟喜歡枯萎的樹，道吾宗智則是喜歡茂盛的樹。此時有一位小沙彌經過，藥山大師便問了小沙彌同樣的問題。這位小沙彌就是未來的船子德誠，他回答：枯的、茂盛的，都喜歡。到底誰的境界高呢？這個問題，其實與「一念」非常有關係。

人生基本可分為兩種狀況，逆境及順境。所謂「雲巖寂寂無窠臼」，雲巖曇晟選擇在逆境修練，越苦的地方，他越要去。雲巖曇晟要以逆境為道場。在逆境中，很容易讓人變壞，俗話說飢寒起盜心。佛門考驗弟子，喜歡創造逆境，看弟子在逆境是否依然金剛不壞、一念到底。雲巖曇晟專門在逆境修練，他沒有被打敗，而且還「無窠臼」：沒有跌入框框裡。許多人在逆境中就不想修行了，覺得世界太現實了，修行沒用。可是雲巖曇晟堅持做大修行，突破萬難。

逆境難修行，順境一樣難修行。

道吾宗智選擇去繁華燦爛的地方修行。假設今天你有很多存款，也有很多朋友，有人脈有錢脈，很多事情就很順。這樣你還會想禱告嗎? 不用禱告了嘛，什麼事情打一通電話就解決了。逆境中人或許還想禱告，順境中可能就根本不想禱告了。如果道吾宗智口袋很有錢，隨便支票一開就一千萬，萬事都可以用錢解決；萬一長得又漂亮，一堆人追求，逢迎拍馬的一大堆；萬一家族也很有勢力，結交許多黨政商得名流，解決事情就在彈指之間，那人還會想修行嗎? 而且家裡住的又是豪宅，還有一堆僕人伺候，這樣怎麼會想離開舒適的家去過團體生活?

對付枯寂的環境與燦爛的環境都是同一招：一真法界。

無論貧寒或富裕，只要守住這一念心，專心做定課。在定課中就會發現，無論什麼風花雪月，都是空性。在這一念心當中，孤寂的逆境、燦爛的順境都同樣會被粉碎。

延伸閱讀

石霜七去(上) | 休去、歇去、冷湫湫地去、一念萬年去| 石霜慶諸禪師 | 修行寶典。