西施問路

《金剛經》佛陀云：如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。

金剛經有一段提到，

佛陀在未成道前，修了五百世的忍辱，

苦修如何對治自己的瞋恨。

有一天，歌利王帶著一群宮女，

出城到山上賞花。

玩樂了一段時間，

歌利王累了，便躺在樹下睡大覺。

宮女們繼續在森林中遊玩。

不久，在一座山洞裡，

看到一位非常莊嚴的修行人，

心生敬意之餘，便獻上花朵，

圍坐在跟前，請教一些人生的問題。

修行人發現宮女們非常有善根，

就很仔細地開示了人生的道理：

「世間的萬事萬物，因緣和合則生起，

因緣離散則滅無。缺乏智慧的人，

天天都在煩惱的煎熬逼迫中打滾；

有智慧的人，絕不會迷失在榮華富貴之中，

而去造就無邊的罪業，

牽引未來無量的苦報……。」

宮女們聽得入神，

竟然忘了時間已然悄悄流逝。

此時，歌利王一覺醒來，

發現所有人都不見了，四處尋找，

看到一大群宮女，圍繞著一位年輕的修行人，

恭敬、專注地聆聽，心中大為不悅，

當下喝斥道：

「你是何人？竟敢勾引我歌利王的宮女，

你心中有何企圖，難不成你起了貪欲，心懷不軌？」

修行人平靜地告訴歌利王：

「我在這裡修行『忍辱』，

忍人所不能忍，早已不再貪戀人世間的一切。」

歌利王一聽，隨即抽出寶劍：

「你說你修忍辱，那我來試試看，

你能忍還是不能忍？」

便揮劍將修行人的耳朵割下來，

修行人沉默以對，依然保持面不改色。

而宮女們卻嚇壞了，紛紛勸請歌利王，

不要再傷害修行人。

這時歌利王已失去理智，

繼續狂飆暴怒：「我可看不出他是什麼修行人，

我倒還要試試他，不但要割他的鼻子，

還要支解他的肢體。」說完竟然真的動手。

此時，修行人起慈悲智觀，放下一切執著，

即「沒有受害的我、沒有加害於我的人，

也沒有加害這件事」；

面對歌利王的凌遲酷刑

他不但沒有報復的念頭，一念怨恨的意念都沒有 ，

反而憐憫歌利王，

不瞭解因果報應的諦理，才會出此惡心。

歌利王挑釁得問道，

「你恨不恨我？」

忍辱仙人雖血流如注，非常痛苦

卻一方面也心懷感恩。

正因為歌利王慘無人道的對待，

也成全了他的忍辱波羅蜜。

忍辱仙人回道

「大王，我一點也不恨你，

等我成道以後，

我第一個度你。」

忍辱仙人即是佛陀的前世，

而歌利王即是佛陀成道後，

第一個度化的弟子—阿若憍陳如尊者。

參考資料：(1) https://blog.xuite.net/r21466/twblog/122471375/track； (2)台灣學佛網

忍辱仙人的故事對許多人來說都有非常大的啟發，尤其是最後那句「等我成道後，我第一個度你」真的是徹底顛覆了一般凡夫的氣度，展現出超乎水準的修為高度！期許修行者一同共勉！以下是我小小的心得分享：

《金剛經》有云，一切法得成於忍。從忍辱仙人的身上我們看到：忍人所不能忍，方能成就他人所不能成就！在誤會中，就是修練忍辱非常好的機會。像忍辱仙人明明在為嬪妃們講佛法，卻被歌利王說成是調戲婦女，他一點也不急著為自己辯解，而是依然保持禪定地說明原由，即便後來無故遭受酷刑，他也當成是在練功。忍辱的功力勢必要經過千錘百鍊的，因為人會輪迴，就一定有很強大的慣性，要拔除根性，從中解脫不是那麼容易的，連忍辱仙人都修練了500世。

忍辱仙人的故事也告訴我們：敵人是成就我們忍功的恩人。敵人對我們做出一些會害他們自己下地獄的事情，是在幫我們創造修行的情境，我們要把握這些修練的機會。一個大修行者，不會因為敵人的冒犯而去索取地府的黑令旗尋仇報復(一直冤冤相報，無限輪迴)，而是藉此機會讓自己境界更為提升。在此也驗證了眾生真的都是佛，都是我們修行的導師，每天都在幫我們上課。

對治瞋恨的方法：自我反省。只要有1%的錯，就沒資格認為自己是對的，也沒資格瞋恨。往往，當我們還沒證道以前，一定都還有需要導正、修練之處，所以說瞋恨是多餘的，是自我障礙，是在耽誤自己的修為。「靜坐常思己過，閒談莫論人非」才是修行的真締。

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